首楞严义疏注经卷第六（之一）首楞严义疏注经卷第六（之二）
世尊。彼佛如来叹我善得圆通法门。于大会中授记我为观世音号。由我观听十周遭明。故观音名遍十方界 眼观耳听略举六根之二也。或观此听闻。一根旋复。六用不成。故十周遭明独一宝觉。由此得名亦遍统统 一庆说难思。正在观音。旁兼余圣。文四。一诸佛交光
空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生 虚空暗钝。体是不觉。不觉生觉如海一沤。起信云。即依觉故而有不觉。下文云。当知虚空生汝心内如同片云点太清里。况诸天下在虚空耶。法喻可见 二反妄归真
能令众生持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德正等无异。世尊。我一名号与彼浩繁名号无异。由我修习得真圆通 反比福等。谓由自证划一理故。遂令他得划一福也。由我下结以是也 三结成
四者断灭妄图。心无殛毙。令诸众生入诸鬼国鬼不能害 妄图生灭。能杀法身。能害慧命。苟惑断绝。真性无伤。故入鬼国鬼不能害
世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道统统众生。同悲仰故。令诸众生于我身心获十四种恐惧功德 由前观行。证真具德。从体起用。令众生得一十四种恐惧功德 二列释四。一闻声离苦
由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心奥妙含容周遍法界 先出以是。观音所修从三慧入。是众行之底子也。佛佛演教皆以音声。机机贯穿尽由闻慧。那个出不由尸。何莫由斯道也。况能于声尘而亡所得。复根结而归真际。元明心妙。一多之境融通。本湛觉圆。相互之名划一。以统统身即一身故。云奥妙。含容一身即统统身。故云周遍法界。此即福等之以是也
十一者销尘旋明。法界身心如同琉璃。朗彻无碍。能令统统昏钝性障诸阿颠迦永离疑暗 消弭尘暗。旋复真明。天下身心洞然无碍。统统唯觉。谁为痴暗。故令阐提咸生实信 三随欲应求
一者由我不自观音以观观者。令彼十方忧?众生观其音声即得摆脱 由我不观所听音声但观闻性。音声自寂。闻相无生。尘境不拘。天然摆脱。自既如是。故令十方统统众生闻我音声即得度苦 二遭难消厄三。一三灾恶国难
若诸众生。乐人修人。我现人身而为说法律其成绩。若诸非人无形无形有想无想。乐度其伦。我于彼前皆现其身。而为说法律其成绩 人身可贵。见佛受化。非天之着乐余之多苦。故乐修也。无形有色蕴。以下休咎夺目等。无形无色蕴。以下空散低沉等。有想有四蕴。以下鬼神精灵等。无想无四蕴。即下精力化为土木金石等。此上皆非人也。斯则形想杂类蠢物皆沾。必一其身。乘机即化 三结成