七者音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生禁系桎梏所不能着 尘累相萦如禁系。六根质碍如桎梏。既而入逃亡所系碍不成。是故念者桎梏摆脱
世尊。彼佛如来叹我善得圆通法门。于大会中授记我为观世音号。由我观听十周遭明。故观音名遍十方界 眼观耳听略举六根之二也。或观此听闻。一根旋复。六用不成。故十周遭明独一宝觉。由此得名亦遍统统 一庆说难思。正在观音。旁兼余圣。文四。一诸佛交光
是名十四施恐惧力福备众生 如文 三四不思议。德用殊绝。非言智之所能及也。即显大圆镜体功德之相。然功德力用其体一也。以内蕴曰德。外施曰用。前虽随机现该适时御物拔苦与乐。数仍有限。而未备陈安闲现化无方之德妙妙非常难可思议。故今述也。文二。一标举
空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生 虚空暗钝。体是不觉。不觉生觉如海一沤。起信云。即依觉故而有不觉。下文云。当知虚空生汝心内如同片云点太清里。况诸天下在虚空耶。法喻可见 二反妄归真
一者由我不自观音以观观者。令彼十方忧?众生观其音声即得摆脱 由我不观所听音声但观闻性。音声自寂。闻相无生。尘境不拘。天然摆脱。自既如是。故令十方统统众生闻我音声即得度苦 二遭难消厄三。一三灾恶国难
是诸大众得未曾有。统统普获金刚三昧 耳闻圆观。顶触智光。观音三昧一时同获。此则二十四圣同会观音一门。皆得名为金刚三昧也 三雨华饰界
由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心奥妙含容周遍法界 先出以是。观音所修从三慧入。是众行之底子也。佛佛演教皆以音声。机机贯穿尽由闻慧。那个出不由尸。何莫由斯道也。况能于声尘而亡所得。复根结而归真际。元明心妙。一多之境融通。本湛觉圆。相互之名划一。以统统身即一身故。云奥妙。含容一身即统统身。故云周遍法界。此即福等之以是也
因而如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最后成道便利。皆言修习实在圆通。彼等修行实无好坏前后不同 修行之要入实为期。今皆获证。故无好坏。然有日劫相倍。故成前后不同。或可就彼各各得所。亦无前后之不同耳 二应根令拣
首楞严义疏注经卷第六（之一）首楞严义疏注经卷第六（之二）