是故。十方统统如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪如避瘴海 结示过名。贪能津润。滋长恶法。现在之有泉饮之则贪也。复能侵害法身慧命。如有瘴之海 三慢习
是故十方统统如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲如避火坑 三结示过名。火能变坏统统人间。欲能幻灭出世善法。是故行者该当阔别 二贪习
首楞严义疏注经卷第八（中）首楞严义疏注经卷第八（之三）
云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见烈火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相 眼根造罪是见业。临终见境是报与业交。以眼根取色色能役心造各种业。故见烈火满十方界。神识随火入狱受报 二乘业受报
九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种天国 二交过地者。风火二轮寒暄之处。即恰是七热天国处也。于九情中。稍减者名轻。即八情者堕有间。稍增者名重。入无间正九情也。此言无间。约刻苦说。然此无间。对前有间得名。以是第七热天国故。下即第八五无间狱。别号阿鼻最极重也 五纯情
一者吸气。结成寒冰。冻裂身肉。二者吐气。飞为烈火。焦烂骨髓。如是尝味历尝则能为承为忍。历见则能为然金石。历听则能为利兵刃。历息则能为大铁笼弥覆国土。历触则能为弓为箭为弩为射。历思则能为飞热铁从空而下 吸气则取味所招。吐气则发语而至。如是下历根别受。为承为忍者。承领忍耐统统恶味。造业之时。先是舌根受食知味。然后始益诸根大种。舌不领味诸根不益。受报亦然 五触报二。一临终见境
云何六报。阿难。统统众生。六识造业。所招恶报从六根出 造业既从六根而出。受报还归六根。因与果交。故云交报。又下一根受报备历六根。根根皆尔。故云交报。此云六识造业者。且据总相。业者招感为义。然通总别。若能为引业善不善思招感当来第八无记果者。即总报业。若为满业三性思种招感当来苦乐等果者。名别报业。其第六识。通造总别报业。若前五识。但为助发别报。不能发总。以强大随转二不同故。从六根出者。六根是彼造业具故。造既从根。受亦根受。故从根出 二别辨六。一见报二。一临终见境
三者嗅报。招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地涌出入无间狱。发明二相 鼻根造罪。贪嗅诸香众天生分及男女等香。作各种业。故招毒气以受其报 二乘业受报