长水沙门子璇集
若于先心。双厌苦乐。精研舍心。相续不竭。圆穷舍道。身心俱灭。心虑灰凝。经五百劫 此正明也。若带异计。六行伏惑。渐厌渐舍。至福爱天得舍圆融。舍心相续。遍穷舍道。舍心亦亡不计身心。故名俱灭。此计无想为涅槃也。以此舍心为便利入无想定也。初舍粗心入于微心复舍微心入微微心。从微微心常修不息。便入无想。此皆修因也。心虑下即无想报。命终果报生无想天。寿命五百大劫。想心不可。故名灰凝
阿难。此中复有五不还天。于下界中。九品风俗俱时灭尽。苦乐双亡。下无卜居。故于舍心众同分中安立居处 九品风俗者。即欲界初禅二禅三禅各九品也。种现俱无。名为灭尽。此是贤人断。故名灭。非同凡夫暂伏名灭。风俗既无。苦乐双泯。离下界系。故无卜居。然未进断第四禅惑。故于舍心众同分中别立居处。以修禅时漏无漏杂。故此别居。俱舍论说。杂修静虑五品分歧。生五净居。五品别者。谓下品中品上品上胜品上极品。行相如别 二释相五。初无烦天
首楞严义疏注经卷第八（之三）首楞严义疏注经卷第九（之一）
阿难。其次梵天。统摄梵人。美满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类名少光天 王为梵主。故云统摄。戒定慧具。故云美满梵行。此结前也。澄心下正明此天放心转胜。故云澄心不动。定光亮发。故云寂湛生光。二禅已上。离觉观故。无有说话。但以放心发光。以光胜劣分其位次。此天喜相初生。慧光尚劣。名少光天 二无量光天
阿难。从是天中。有二岐路。若于先心无量净光。福德圆明修证而住。如是一类名广果天 于福爱中。分二所向。一向往道。即至广果。二迂僻道。即至无想。此标也。若于下释。若从发心已来不带异计。直修底子四禅四无量善。熏禅福德。离下地染。备历四位。至此福爱更增胜定。广福所感。得生胜处。名广果天 四无想天