是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。
三世统统佛，统统亦如化，本愿修诸行，窜改成如来。
人间无边沿，智入悉齐等，普化诸群生，令其舍众著。
住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非各种。
众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍表情地。
人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。
随顺化自性，修习菩提道，统统法如化，菩萨行亦然。
不于世住出，以世不成说，亦不在表里，如影现人间。
比方热时焰，世见谓为水，水实无统统，智者不该求。
众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。
化海了于智，化性印人间，化非生灭法，聪明亦如是。
菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。
“佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知本身及不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生，畴昔不成说不成说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，循环不断，各种品类、各种国土、各种趣生、各种形相、各种业行、各种结使、各种心念、各种人缘、受生不同，如是等事皆悉了知。又忆畴昔尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数天下中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是酒保，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是削发，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是多少典范，如是好处尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是多少佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是统统悉能忆念。又忆念不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，扶养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知畴昔际劫宿住智神通。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子，此菩萨摩诃萨了统统法界如同虚空，以无相故；统统天下如同虚空，以无起故；统统法如同虚空，以无二故；统统众生行如同虚空，无所行故；统统佛如同虚空，无别离故；统统佛力如