佛四智亦然，出世统统智，余人莫能见，唯除大菩萨。
三世劫与刹，及此中众生，彼草容不烧，此佛无不知。
统统智音亦如是，法性一味无别离，随诸众生行分歧，故使听闻各种异。
“复次，佛子，比方大海，有四炽然光亮大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。多么为四？一名日藏，二名离润，三名火焰光，四名尽无余。佛子，若大海中无此四宝，从四天下乃至有顶，此中统统悉被漂没。佛子，这天藏大宝光亮照触，海水悉变成乳；离润大宝光亮照触，其乳悉变成酪；火焰光大宝光亮照触，其酪悉变成酥；尽无余大宝光亮照触，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。佛子，如来、应、正等觉大聪明海亦复如是，有四种大聪明宝，具足无量威德光亮；此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。多么为四？所谓：灭统统散善波浪大聪明宝、除统统法爱大聪明宝、慧光普照大聪明宝、与如来划一无边无服从大聪明宝。佛子，诸菩萨修习统统助道法时，起无量散善波浪，统统人间天、人、阿修罗所不能坏；如来以灭统统散善波浪大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍统统散善波浪，持心一境，住于三昧；又以除统统法爱大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍离三昧味著，起泛博神通；又以慧光普照大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起泛博神通，住大明服从行；又以与如来划一无边无服从大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起大明服从行，乃至得如来划一地，息统统服从，令无不足。佛子，若无如来此四智宝大光照触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。佛子，是为如来心第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
十力言音亦复然，随其根熟为示现，令其调伏生欢乐，不念我今能演说。
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，统统尘悉然。
“佛子，菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不成思议泛博相，知如来、应、正等觉心。”
“复次，佛子，比方海中有大龙王，名大寂静，于大海中降雨之时，或降十种寂静雨，或百、或千、或百千种寂静雨。佛子，水无别离，但以龙王不思议力令其寂静，乃至百千无量不同。如来、应、正等觉亦复如是，为诸众生说法之时，或以十种不同音说，或百、或千、或以百千，或以八万四千音声说八万四千行，乃至或以无量百千亿那由他音声各别说法，令其闻者皆生欢乐；如来音声无所别离，但以诸佛于甚深法界美满清净，能随众生根之所宜，出各种言音皆令欢乐。佛子，是为如来音声第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。