“佛子，菩萨摩诃萨有十种宫殿。多么为十？所谓：菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；十善业道福德聪明是菩萨宫殿，教养欲界众生故；四梵住禅定是菩萨宫殿，教养色界众生故；生净居天是菩萨宫殿，统统烦恼不染故；生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；生杂染天下是菩萨宫殿，令统统众生断烦恼故；现处内宫老婆、家属是菩萨宫殿，成绩往昔同业众生故；现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏安闲心众生故；住统统菩萨行游戏神通皆得安闲是菩萨宫殿，善游戏诸禅摆脱三昧聪明故；统统佛所受无上安闲、统统智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力寂静作统统法王安闲变乱。是为十。若诸菩萨安住此中，则得法灌顶，于统统人间神力安闲。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种摆脱门。多么为十？所谓：一身周遍统统天下摆脱门；于统统天下示现无量各种色相摆脱门；以统统天下入一佛刹摆脱门；普加持统统众生界摆脱门；以统统佛寂静身充满统统天下摆脱门；于本身中见统统天下摆脱门；一念中往统统天下摆脱门；于一天下示现统统如来出世摆脱门；一身充满统统法界摆脱门；一念中示现统统佛游戏神通摆脱门。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上摆脱门。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种所乐。多么为十？所谓：乐正念，心不狼藉故；乐聪明，别离诸法故；乐往诣统统佛所，听法无厌故；乐诸佛，充满十方无边沿故；乐菩萨，安闲为诸众生以无量门而现身故；乐诸三昧门，于一三昧门入统统三昧门故；乐陀罗尼，持法不忘转受众生故；乐无碍辩才，于一文一句经不成说劫别离演说无穷尽故；胜利正觉，为统统众生以无量门示现于身成正觉故；乐转法轮，摧灭统统异道法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛如来无上法乐。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种无等住，统统众生、声闻、独觉悉无与等。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨虽观实际而不取证，以统统愿未成满故，是为第一无等住。菩萨摩诃萨种等法界统统善根，而不于中有少固执，是为第二无等住。菩萨摩诃萨修菩萨行，知其如化，以统统法悉寂灭故，而于佛法不生迷惑，是为第三无等住。菩萨摩诃萨虽离人间统统妄图，然能作意，于不成说劫行菩萨行，满足大愿，终不中起疲厌之心，是为第四无等住。菩萨摩诃萨于统统法无所取著，以统统法性寂灭故，而不证涅槃。何故故？统统智道未成满故，是为第五无等住。菩萨摩诃萨知统统劫皆即非劫，而实在说统统劫数，是为第六无等住。菩萨摩诃萨知统统法悉无所作，而不舍作道，求诸佛法，是为第七无等住。菩萨摩诃萨知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边，是为第八无等住。菩萨摩诃萨为一众生，于不成说劫行菩萨行，欲令安住统统智地；如为一众生，为统统众生悉亦如是，而不生疲厌，是为第九无等住。菩萨摩诃萨虽修行美满，而不证菩提。何故故？菩萨作如是念：‘我之所作本为众生，是故我应久处存亡，便利当益，皆令安住无上佛道。’是为第十无等住。佛子，是为菩萨摩诃萨十种无等住。若诸菩萨安住此中，则得无上大智、统统佛法无等住。