夫曰：泰初薄背，故不抇也；乱今厚葬，故抇也。是特奸人之误于胡说，以欺愚者而淖陷之，以盗取利焉。夫是之谓大奸。传曰：“危人而自安，害人而自利。”此之谓也。
曰：如果，则必不得所求焉。凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉。但是不斗者，不恶故也。古人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤。是岂以丧猪为辱也哉！但是不惮斗者，恶之故也。虽以见侮为辱也，不恶则不斗；虽知见侮为不辱，恶之则必斗。但是斗与不斗邪，亡于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮，而务说人以勿辱也，岂不过火矣哉！金舌弊口，犹将无益也。不知其无益，则不知；知其无益也，直以欺人，则不仁。不仁不知，辱莫大焉。将觉得无益于人，则与无益于人也，则得大辱而退耳！说莫病是矣。
世俗之为说者曰：“尧舜擅让。”
世俗之为说者曰：“主道利周。”
子宋子曰：“明见侮之不辱，令人不斗。人皆以见侮为辱，故斗于也；知见侮之为不辱，则不斗矣。”
今子宋子则不然，独诎容为己，虑一朝而改之，说必不可矣。譬之，是犹以砖涂塞江海也，以焦侥而戴太山也，蹎跌碎折，不待顷矣。二三子之长于子宋子者，殆不若止之，将恐得伤其体也。
世俗之为说者曰：“尧舜不能教养。”是何也？曰：“朱象不化。”
是不及知治道，而不察于抇不抇者之所言也。凡人之盗也，必以有为，不以备不敷，则以重不足也。而圣王之生民也，皆使丰富优犹满足，而不得以不足过分。故盗不窃，贼不刺，狗豕吐菽粟，而农贾皆能以货财让。民风之美，男女自不取于涂，而百姓羞拾遗。故孔子曰：“天下有道，盗其先变乎！”虽珠玉满体，文绣充棺，黄金充椁，加上以丹矸，重之以曾青，犀象觉得树，琅玕、龙兹、华觐觉得实，人犹莫之抇也。是何故也？则求利之诡缓，而犯分之羞大也。