请言解论，与六合呼应，与四时相副，人参六合，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此以是知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根少汁。人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能凿冻；善用针者，亦不能取四厥；血脉固结，坚搏不来往者，亦未可即柔。故行水者，必待天温冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨，调和其经，掌与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气已通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。
帝曰：善哉。
黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之何如？
凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，流派已闭气不分，真假得调其气存也。
黄帝曰：善。愿卒闻之。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。
黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节何如？
岐伯曰：取之廉泉。
凡刺热邪越而苍，出游不归乃无病，为开通，辟流派，使邪得出病乃已。
岐伯曰：是阳气不足而阴气不敷，阴气不敷则内热，阳气不足则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛，近不成近身，又不成近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。
岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？
黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺枢纽肢络，愿卒闻之。
黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
岐伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不敷，实者不足，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍复，倒置无常，甚于利诱。
虚邪偏容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。
帝曰：善。
黄帝曰：善。何谓声闻于耳？