帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻何如？
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气反面，百病乃窜改而生。是故守经隧焉。
岐伯曰：神，不足有不敷；气，不足有不敷；血，不足有不敷；形，不足有不敷；志，不足有不敷。凡此十者，其气不等也。
帝曰：善。血不足不敷何如？
帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？
帝曰：人之统统者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
帝曰：善。形不足不敷何如？
岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高低。
岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉昌大以涩，故中寒。
岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻。必切而出，大气乃屈。
岐伯曰：血不足，则泻其盛经，出其血；不敷，则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。
岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒。
帝曰：补泻何如？
帝曰：补泻何如？
帝曰：寒湿之伤人何如？
岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
帝曰：刺微何如？
岐伯曰：形不足，则腹胀，泾溲倒霉；不敷，则四支不消。血气未并，五脏安宁，肌肉爬动，命曰轻风。
帝曰：补虚何如？
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
岐伯曰：形不足，则泻其阳经；不敷，则补其阳络。
帝曰：补泻何如？
帝曰：善。志不足不敷何如？
帝曰：补泻何如？
岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生真假，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋；调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，针药熨；病不知所痛，两足乔为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。