岐伯曰：神不足，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神情乃平。神不敷者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神情乃平。
帝曰：神不足不敷何如？
岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不可，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。
帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉昌大以涩，故中寒。
岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生真假，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋；调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，针药熨；病不知所痛，两足乔为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不成按之，按之则痛。
帝曰：善。阴之生实何如？
岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”适人必革，精气自伏，邪气狼藉，无所歇息，气泄腠理，真气乃相得。
帝曰：刺未并何如？
帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？
岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒。
岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高低。
岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
岐伯曰：气不足，则喘咳上气；不敷，则息利少气。血气未并，五脏安宁，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：补虚何如？
帝曰：愿尽闻之。
帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之何如？
帝曰：风雨之伤人何如？
帝曰：补泻何如？
帝曰：善。志不足不敷何如？
帝曰：善。血不足不敷何如？
岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。