帝曰：善。志不足不敷何如？
岐伯曰：血不足，则怒；不敷，则恐。血气未并，五脏安宁，孙络水溢，则经有留血。
帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有真假。今夫子乃言不足有五，不敷亦有五，何故生之乎？
岐伯曰：形不足，则腹胀，泾溲倒霉；不敷，则四支不消。血气未并，五脏安宁，肌肉爬动，命曰轻风。
帝曰：补泻何如？
岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
帝曰：阴盛生内寒何如？
岐伯对曰：不足有五，不敷亦有五。帝欲何问？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：志不足，则腹胀泄；不敷，则厥。血气未并，五脏安宁，骨节有动。
岐伯曰：气不足，则喘咳上气；不敷，则息利少气。血气未并，五脏安宁，皮肤微病，命曰白气微泄。
岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生真假，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋；调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，针药熨；病不知所痛，两足乔为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。
帝曰：善。阴之生实何如？
岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。
岐伯曰：神不足，则笑不休；神不敷，则悲。血气未并，五脏安宁，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高低。
帝曰：阳盛生外热何如？
帝曰：刺微何如？
帝曰：阴虚生内热何如？