#31『从』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『入』字。
23『各』王念孙校作『若』，是也。
有游于子墨子之门者，身材强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子曰：姑学乎，吾将仕子。劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子#25曰：不仕子，子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，亦父死，亦宗子嗜酒而不葬，亦四弟曰：子无#26我葬，当为子沽酒。劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。四弟曰：吾未#27予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。
#15『义』毕沅以意校作『戴』。
#12『而』前毕沅据《史记・日者传记集解》及《事类赋》补『至淄水不遂』五字。又，『而反为』之『为』字《闲诂》作『焉』。
#30『而』下王念孙据《鲁问篇》和《承平御览》增『闭』字。
#8『于』前《闲诂》有『人』字。
#29『暴』前王念孙补『为』。
二三子复于子墨子曰：告子曰：言义而行甚恶。请弃之。子墨子曰：不成，称我言以毁我行，愈于亡。有人于此，翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁，犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁，告毁子#33，犹愈亡也。二三子复于子墨子曰；告子胜为仁。子墨子曰：一定定也。告子为仁，譬犹跛#34觉得长，隐觉得广，不成久也。
#28毕沅云：『夫欲繁华者』下脱『岂日我族人莫之欲』八字。
子墨子谓公孟子曰：丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服，伯父、叔父、兄弟期，族人蒲月，姑、姊、舅、甥皆稀有月之丧。或以不丧之问，诵诗三百；弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以处置？公孟子曰：国乱则治之，治#20则为礼乐。国治则处置，国富则为礼乐。子墨子曰：国之治。治之废，则国之治亦废。国之富也，处置，故富也。处置废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：国治，则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，蕾为声乐，不顾其民，是以身为刑戮，国为戾虚者，皆今后道也。