#9『分』《闲诂》、《校注》作『爪』，是也。
国度发政，夺民之甩，废民之利若此甚众，但是何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也。计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不消锐，且无杀而徒得，此然也。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不堪而人#5，广衍数于万，不堪而辟。但是地盘者，所不足也，王民者，所不敷也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不敷，而重所不足也。为政若此，非国之务者也。
#3『住』毕沅据他本校作『往』。
#12『还』《闲诂》作『遝』，《校注》作『逮』，二字通。
非攻中
#2毕沅云『谓之』二字倒。
非攻陷
则夫好攻伐之君又饰其说曰：我非以金玉后代壤地为不敷也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。子墨子曰：今如有能以义名立于天下，以德来诸侯者，天下之服可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今如有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不敷则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不成胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鹦豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鹦豚。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，柩其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君#1皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此何谓知义与不义之别乎？
注释：
今有人于此，少见黑日黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣。少尝苦日苦，多尝苦日甘，则必以这报酬不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉谓之#2之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。