#5『人』毕沅校作『入』。
#16同12。
是故子墨子言曰：古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水见面之容，镜于人则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。
#13同12。
#8『比』《闲诂》、《校注》作『北』。
#4『及』《闲诂》、《校注》作『反』，下句『及』字同。
今王公大人天下之诸侯则不然，将必皆差论其分牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国度边疆，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭以湮其沟池，攘杀其牲栓，墦溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器。卒进而柱乎闹曰：死命为上，多杀次之，身伤者为下。又况先列北桡乎哉，罪死无杀！以谭其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱贤人之绪。意将觉得利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，颠覆社稷，攘杀其捐躯，则此上不中天之利矣。意将觉得利鬼乎？夫杀之神，灭鬼神之主，废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将觉得利人乎？夫杀之人，为利人也博矣。又计其费，此为周生之本，竭天下百姓之财用不成胜数也，则此下不中人之利矣。
#1『君』下毕沅据后文增『子』字。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鹦豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鹦豚。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，柩其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君#1皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此何谓知义与不义之别乎？