专勤谨慎，宿卫如法，便习弓马者为上，番期不违，职掌无失，虽解弓马，非是灼然者为中，违番不上，数有犯失，好请私假，不习弓马者为下。
测验与保举相连络，对提拔人才曾经起过主动的感化，但是也为那些达官朱紫营私舞弊大开便利之门。他们操纵权柄，为本身或同僚的后辈拜托，乃至对主考官停止威胁。比方天宝年间，礼部侍郎达奚珣主持测验，不筹办登科杨国忠的儿子杨暄，杨国忠晓得后，大发雷霆，达奚珣被迫登科了杨暄，并且使他名列前茅。
文武科士人颠末复试合格后，按例别离赐与凭照，谓之“告身”。这类“凭照”犹现在之成分证。《通典·推举三》说：
流内之官，叙以四善：一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公允可称，四曰恪勤匪懈。
这九等配置体例（《大唐六典》、《通典》、《册府元龟》等书的笔墨略有差别）把各种官员的功过吵嘴辨别得非常清楚。流外官，以行能功过分四等：清谨勤公为上，执事忘我为中，不勤其职为下，贪浊有状为下下。亲、勋、翊三卫及王府执仗婚事、执乘婚事等佐卫职员皆以其行能功过分为上、中、下三等。《大唐六典·尚书吏部》考功郎条说：
唐朝取士，不但看测验成绩，还要有着名流士的保举。是以，考生纷繁驰驱于名公巨卿之门，向他们“投献”本身的代表作，称为“投卷”。若直接向礼部投献的，称为“公卷”，向达官朱紫们投献的，称为“行卷”。投献的作品，有诗、有文、也有表示史才、诗笔、群情的小说。投卷的体例使一些确有才气的人得以闪现头角。据《唐摭言·公荐》记录，牛僧孺以《说乐》获得韩愈、皇甫湜的赏识，杜牧因《阿房宫赋》遭到吴武陵的保举。但是，欺世盗名，弄虚作假者，也不乏其人。中唐今后，投卷多并且滥，弊端百出，一些主考官不得不规定投卷的数量，投卷完整流于情势。