现在陆敏之对贤人传下来的这个“道”是非常看重，但对贤人还是有些非议不满的！他凭甚么说“惟小人与女子难养也，近则不逊，远则怨”的话啊！
的确，陆敏之没有在四书五经上发明这句话。
到底是谁胡编说儒家夸大君为臣纲，臣要绝对愚忠的？
君不君，臣便能够不臣。
那么夫不夫，是不是也能够妇不妇？
厥后《春秋》带着《左传》读，《易经》带着《易传》读，才略微明白一点点。但要做到每一篇每一句的大义都能了然，那还差了很多。
这个很关头的字，宿世的陆敏之读了二十年的教科书，也几近没有在此中读到过。
《孟子》中也说：“得道多助，失道寡助”，“闻诛一夫纣，未闻弑君也！”
这些话，让陆敏之感受道仿佛力量无穷，逼格高到天，但又那么夷易近人。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与贤人同忧，大德大业至矣哉。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不成斯须离也，可离非道也。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
另有孔夫子亲口说过：“朝闻道，夕可死矣！”
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不成觉得道。”
程秀才解释时，他并不像陆慧芝一样只要一种解释，而是援引诸家大贤人对经籍的注解，让陆敏之本身去比较这些注解，最后本身思虑得出答案。偶然候陆敏之比较诸家注解后，还会触类旁通提出一些新设法，也让程秀才击手而叹。
而臣对君的忠，前提是要君是“有道之君”。
经天纬地通鬼神之力？听顾猴儿说得那样神乎其神陆敏之也懒得理他，本身甚么人，21世纪过来的青年啊能被他小猴儿忽悠！不过说《春秋》与宋朝的建国建立，文臣职位的建立以及理学道统的传承皆有莫大干系，而《易经》里埋没着二进制和宇宙生衍的奥妙，陆敏之也还是信赖一点的。
这话让陆敏之又感受，在道的面前，阴与阳是划一的，一阴一阳才气成道，缺了哪一方都不成。而说一阴一阳，而不是一阳一阴，阴仿佛更在阳之先。