郑朗只是笑嘻嘻的，道：“请进吧。”
若论此时高僧的排行，重显能绝对排在前五以内。
但是郑朗爱琴，此时义海前来，不劝说郑朗，用琴勾引郑朗，也会让郑朗严峻的用心。
郑朗不信佛，但是常常看看坛经第一品时，都不由皱眉头。
说着拿起笔，在纸上写下几个大字傅奕十一条，善哉善哉。
祗园精舍是佛教更驰名的一段典故。
笑咪咪地来到义海面前，说道：“大和尚，不好啊，很不好啊，莫非你想学习天神送玉女于佛？”
郑朗常常看到金刚经时，都会莞尔一笑，然后叹道，殊途同归，万法归一，果不欺我也。
法琳吓坏了，在狱中称我七日里只念陛下，未念观音，陛下功莫大矣，陛下便是观音，极尽恭维奉迎，奴颜卑膝之势，李世民才放过他，将他流于益州。佛教惨败。直到武则天为了建立正统，寻觅宗教支撑，佛教才垂垂昌隆。
缝隙很少，比如内里大段的布施。不象坛经，说甚么空，甚么了，但花了很长篇幅说六世祖慧能为达摩那件法衣被北派禅宗追杀。不就是一件衣服吗？要，我给你。得道者具有的是证道之法，而不是衣服，那样不但着相，是着魔。
别的和尚不提，重显名声很大的，乃是云门宗首屈一指的高僧，方丈明州雪窦山资圣寺，时人称之为雪窦重显，或者云门重显，曾写过《颂古百则》与《拈古百则》而闻名于世，两个弟子对佛法也非常精通，乃是僧侣里驰名的后起之秀。
郑朗对这些大和尚们的态度轻描淡写，淡淡道：“不过你们也能勉强算是佛门弟子，也能够出去吧，至于其别人等，这里是净地，我不欢迎之，以免污了我的菊花。”
“你学的是禅宗，有顿悟与渐悟，顿悟艰巨，渐悟也何尝不成。以是说看山似山，看山不似山，看山还是山。天下万法，琴也是一法。先用心弹琴，心琴合一，心便是琴，琴便是心，刚才我闻听你操琴，似已进入这一境地。再丢心丢琴，偶然无琴，无物无我，那么便能够悟道了。”
之以是明天来访，就是想明天将事情处理，真到重阳辨佛**开端，会成为鱼死网破之势。
既然是正道，为甚么佛经里有那么多宝石，香味，美乐，精舍？或者说扶养。
说着指了指前面厚厚的佛家经义。
但这如何行？
已经忽悠了，义海蹙眉深思。
实在很简朴，想要佛教发扬光大，仅靠象乞丐一样乞讨，能不能发扬光大，以是要建富丽的梵刹，烧香，香气氤氲满盈，不要宝石，但要金光灿灿，再加上持重的梵唱，寺钟的婉转，宗教的持重崇高的氛围便有了。如许佛教才气发扬光大。