重显却安然坐下，说道：“来了，已经着相，再不坐下，更是着相。坐，坐，为何不坐？”
笑咪咪地来到义海面前，说道：“大和尚，不好啊，很不好啊，莫非你想学习天神送玉女于佛？”
但这如何行？
不要觉得佛教徒多，郑朗代表的是朝廷，特别是刚才九个字更给了几个和尚沉重的压力，最好不要辨，明天处理统统的事。因而义海又说道：“郑施主，不能倒置吵嘴，另有祗园精舍。”
前面就走，但眼角略略瞟了重显一眼，重显虽跟了过来，脸上秋水无波，非常安静。
总之，傅奕十一条在中国汗青上不是大事件，但是佛教界心中一个惨痛。
出自四十二章经二十六章天魔娆佛，波旬送美好的玉女给佛祖，佛祖说皮郛里盛着肮脏的物事，送来何用，去，我不会用的。
而这个奥妙，将是郑朗在辨佛会上投放最重量的炸弹！
这个第一次见面的师叔，别被本身这句话忽悠得走火入魔，悟个头的道！弹好琴吧。
这是佛教的一个大奥妙！！！
此中有一个大和尚盘坐于地，将古琴放于膝间正在弹奏，即使如此，琴音美好之极乃郑朗闻所未闻。他身边还站着一个青年和尚，正在聆耳聆听。除这两个和尚外，另有其他的几个和尚，但用恭敬的态度围着正中的一个老衲人加上两个青年和尚。
在很多佛经中，布施常常看到的，另有各种宝石、香味、美乐。但在金刚经里清楚的写道，若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。
直到贞观六年，傅奕三次上疏排佛，第二年太子中舍辛谞也开端诘难佛教。慧净作析疑论，法琳作析疑作答，但垂垂落入下风，因而李世民下明诏说殊俗之典，郁为众妙之先，诸夏之教，翻居一乘以后，也就是奶奶的，俺们中国玄门的甚么成了下人，胡人的一乘之论竟然成了人上人，朕不能容忍，令羽士女冠居于僧尼前。法琳不平气，说李氏并非老子后嗣，也不是陇西李家，而是鲜卑拓跋达阇，劝李世民认祖归宗，你是阴山鲜卑李家，不要攀汉人李家吧。李世民大怒，看到法琳在辨正论信毁交报篇中有念观音者刀不能伤句，命法琳七日念观音，到期用刀试颈，看看观音是否灵验。
“你也是一个惫懒的大和尚。”
傅奕于唐高祖武德四年上表斥佛，摆设佛教流弊十一条，剥削民财，割截国贮，军民逃役，剃发隐中，不事二关，专行十恶，等等。佛教高僧法琳作破邪论作答，痛骂傅奕，俺是高僧，离开世俗，骂你太史令岂不是小菜一碟。高祖搁置争议未发。三年后，傅奕又再次上表，佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托，故使不忠不孝，削发而揖君亲，游手游食，换衣以逃租役，演其邪法，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，打单愚夫，诈欺庸品。