说完了想乐。
若论此时高僧的排行，重显能绝对排在前五以内。
但是郑朗爱琴，此时义海前来，不劝说郑朗，用琴勾引郑朗，也会让郑朗严峻的用心。
这就是小乘教法，只度本身，论境地比大乘差了不止十万八千里。维摩诘经里记录波旬冒充帝释天王送一万二千名玉女给持世菩萨，持世菩萨不敢收。这时维摩居士对波旬说道，这些女子全数送给我吧。波旬听了非常惶恐不安，觉得维摩成心与他作对，想要隐身逃窜，但他使尽神力也不能拜别，此时空中传来维摩居士的声音，波旬，将玉女留给居士，你才气分开。波旬只好留下玉女，让维摩一一感化。
但郑朗不是说的这个。
郑朗不信佛，但是常常看看坛经第一品时，都不由皱眉头。
“何解？”义海不由问道。
一个是度己，一个是普世度人。
郑朗丢下了羊毫，说道：“义海，则全，坐。对了，重显，天衣、义怀，不是本官怠慢，你们既然来了，也不是所谓的禅师，恕我不能对你们尊敬。除非你们也有一手能让本官佩服万分的琴技、书法、画技。”
郑朗只是笑嘻嘻的，道：“请进吧。”
“你也是一个惫懒的大和尚。”
郑朗常常看到金刚经时，都会莞尔一笑，然后叹道，殊途同归，万法归一，果不欺我也。
这是佛教的一个大奥妙！！！
另有布施，释迦牟尼是王子，所跟从的一群人也是贵族，比如他的堂弟阿难，这些人不会耕不会种，又要离开尘俗，不能饿死吧。是以要百姓布施，但不说乞讨，那样的话会让人看不起的。以是佛教又稀有说，叫乞土，上乞佛法于佛，下乞食于众生，乞这个不生不灭的粮食。另有一个，佛观一碗水，八万四千虫。
郑朗泡茶，义海开门见道：“郑施主，你说三十三不净布施，可前面另有一段话，汝听施报。复有施分。何义布施。既布施已自食自净。施已报转故名布施。以何义故名为施主。如是问者。大仙当听。若人有物彼信心生。信心生已以财付人遣向他国。彼人将物向他国施。彼人布施财主得福非施者福。彼所遣者虽持物施而非舍主。若人自物自手施者。则是舍主亦是施主。为何不解？阿谁心经……”
在很多佛经中，布施常常看到的，另有各种宝石、香味、美乐。但在金刚经里清楚的写道，若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。