郑朗只是笑嘻嘻的，道：“请进吧。”
重显微微一笑。
这个能灵验么？
义海俄然展开眼睛，道：“郑施主，我前来是受众寺长老所托，央请你一件事，杭州诸田听你更调，重阳之会打消则个。”
出自四十二章经二十六章天魔娆佛，波旬送美好的玉女给佛祖，佛祖说皮郛里盛着肮脏的物事，送来何用，去，我不会用的。
但这如何行？
但不是郑朗现在矫饰的时候，道：“大和尚，你我算起来还是一家人，佛家也讲因果，你得了我的琴谱，却在关健的时候骚扰我，不知种的甚么果？”
“既来此，何来禅师？”郑朗冷冷隧道。
若论此时高僧的排行，重显能绝对排在前五以内。
这个很短长的，不但直指佛教不事耕织的弊端，还指出了另一弊端，不忠不孝，削发不认家，何来父母嫡亲，更何况国度。
“你学的是禅宗，有顿悟与渐悟，顿悟艰巨，渐悟也何尝不成。以是说看山似山，看山不似山，看山还是山。天下万法，琴也是一法。先用心弹琴，心琴合一，心便是琴，琴便是心，刚才我闻听你操琴，似已进入这一境地。再丢心丢琴，偶然无琴，无物无我，那么便能够悟道了。”
缝隙很少，比如内里大段的布施。不象坛经，说甚么空，甚么了，但花了很长篇幅说六世祖慧能为达摩那件法衣被北派禅宗追杀。不就是一件衣服吗？要，我给你。得道者具有的是证道之法，而不是衣服，那样不但着相，是着魔。
一个是度己，一个是普世度人。
郑朗不信佛，但是常常看看坛经第一品时，都不由皱眉头。
郑朗对这些大和尚们的态度轻描淡写，淡淡道：“不过你们也能勉强算是佛门弟子，也能够出去吧，至于其别人等，这里是净地，我不欢迎之，以免污了我的菊花。”
义海这一脉在中国古琴史上占着极其首要的职位，赫赫驰名的浙谱恰是从义海这一脉发扬光大起来。
“你也是一个惫懒的大和尚。”
这个第一次见面的师叔，别被本身这句话忽悠得走火入魔，悟个头的道！弹好琴吧。
前面就走，但眼角略略瞟了重显一眼，重显虽跟了过来，脸上秋水无波，非常安静。
郑朗道：“义海，莫非你不看金刚经？”
“何解？”义海不由问道。
郑朗常常看到金刚经时，都会莞尔一笑，然后叹道，殊途同归，万法归一，果不欺我也。