这就是扶养中的一种。
不管如何说，高僧就是高，仅凭这一坐，郑朗无从的增加了一份好感。不过如许的大和尚太少了。
“善哉，善哉，统统诸法性皆如是，唯是自心别离境地，凡夫利诱不能解了，无有能见，亦无所见，无有能说亦无所说。见佛闻法皆是别离，如向所见不能见佛，不起别离是则能见。管它种的甚么果！”
但有没有考虑，因为布施他们用饭，农夫又形成多少生灵消逝？彼不杀他杀，性子有何辨别？或者象欧阳修所说君子朋党是好的，朋党就是朋党，莫非因为他们，玉轮就会变成太阳？
郑朗哈哈大笑，也不怒，指了指这些和尚：“你们既然前来，又有甚么资格辨论佛法，相互相互，大师都不是悟道的人，看谁悟得深一点。”
王安石等人全数笑了出来，连三个更年青的和尚则全他们也憋着嘴角，想笑却不敢笑出。
既然是正道，为甚么佛经里有那么多宝石，香味，美乐，精舍？或者说扶养。
师叔，别与我讲甚么禅机，先将手中这把上等的古琴砸了吧，砸完后再说禅机。
舍卫国太子与须多达将精舍修好，释迦牟尼进驻，在此说法二十五年，比在任何一个处所说法的时候都长，但在金刚经里仅提了一句，一时，佛在舍卫国祗树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。并没有提及太子与须多达扶养这件大功德。
虽让你们出去，你们乖乖站着吧。