对满清理儒来讲，这类论调天然是违了君臣纲常的“悖逆之言”，天子是君父，官府是父母，这是血缘干系，由不得你挑选，说这君父，这父母是万民豆割自有之权而成，莫非你生父还是你这儿子生的！？
“为了达到这个目标，你们必定要借我们草民的民气，必定要勾引我们草民杀出一个成果，终究不管谁胜谁败，受害最重的，反而是我们草民。诸位，你们的设法是不是跟我一样呢？”
“以是，你们两边，如果哪一边没了，我会很惊骇。既怕官府和贩子老爷肆无顾忌，横征暴敛，又怕没了官府护境安民，没了贩子买我的作物，你们说……是不是啊？”
“士慎非因不平而鸣，而是这不平既非仁道，也非天道！天生万物，有生老病死，有沧海桑田，虽有不平，却终归于平。天道损不足而补不敷，人道损不敷而奉不足，非贤人不能逆。人道何故为此？那便是存着大害士慎鄙薄，只能看到先有官府，后有工商，一并在造这大害。”【1】
汪士慎憋住・官府和工商，本就养活着无数人呢，他说这些人丢了饭碗也能得利，那也太厚脸皮。
传授安身于实际驳斥，四周士子民人也都纷繁点头，不能光看着不利的家伙吧，更多人不是正过得更好？
“无官府，无工商，即不成国，国无余力，何故教养万民，不教养万民，如何能义利合一，互不相害？”
李肆嘴里说着，背上却冒起一股寒气・・・・｀・不，杀气！坏了，这是在用心招惹三娘呢，打三娘，你打得过吗？
墨学的机巧之术，早被天道派的真谛学一派和精工巧匠们超出了。而其关于逻辑学方面的思惟，又被引进了古希腊逻辑学和现在欧罗巴逻辑学的名实派给吞噬了。而墨家本来就讲义利一体、讲非命，又被天道派以天道人道、天人之伦和本分论等学说讲得更加透辟。
“汪士慎，淮扬学院传授的话，你是不平的，对吧・・・・・・”
这本书在精华的学院里并没有掀起多大的思潮，但大多数学子却都看过，重点还不是看官府的短长合一，而是感觉这豆割个别，汇成一体的“左券意志”很新奇，何尝不是“民气”和“大义”的详确剖析。
跟汪士慎辩难的是三个传授，虽别离教进士、明法和明算科，但也都是理儒转天道，然后再分的科，被汪士慎翻天印砸了一记，很快就平静下来，拿住了这颗翻天印的别的一面。