（11）一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学前人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以本身性灵，是到处离相，得成佛道之起因也。
（92）晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
（45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
（62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄分歧度。问：神妙安在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。
不管气候如何，
（31）书贵熟后生。
（69）正书居静以治动，草书居动以治静。
（43）欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔照应，字字接贯，前后摆布，自能一气相生矣。
（81）好古不知今，常常入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。
（35）初学，但求间架森严，点画明朗，断勿高语神妙。
（76）不熟则不成字，熟一家则无活力。熟在内不在外，熟在法不在貌。
（66）褚书高超，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
（46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事古怪，魔道也。弄巧成拙，不如守分。
（93）智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
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（68）汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
（71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明得意者，孰能臻于至善耶。
（85）有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
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（86）谨慎安插，大胆落笔。
（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已挪动，则浮而轻，盖力在外故也。
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（4）书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
（80）前人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不成轻易。
让本身的内心鸟语花香。
（7）古人有联语云：夫复何为，莫非天然。真至理名言也。作书亦当知此意。
（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌天然虚。
（55）工夫深，虽枯亦润；精力足，虽瘦亦肥。