而秦牧是始天子后嗣，宣称担当始天子法统，如果这枚传国玉玺是真的，那么统统人都有来由信赖，秦牧担当始天子法统真是天命所归。
邵华说道：“此次冯新发明玉玺是在洛水北岸，恰是李从珂抱玺**的玄武楼四周，且装玉玺的铁匣子有大燃烧过的陈迹。这与史载符合。现在报命马都督派兵尽快将玉玺护送返来，再找几个金石名家及众位大臣一同观鉴，以肯定其真伪。”
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颠末司马安、路振飞、吕大器等人，及八名官方保藏家、金石大师计二十人鉴定，以为玉玺上的“受命于天，既寿永昌”八字篆书与李斯留传的别的书法一至，系出同一人之手；
秦牧话声一落，观礼的百姓顿时暴出海啸般的声音：
司马安抢先说道：“秦王，您晓得当初大宋朝野为何都以为农夫段义献上的传国玉玺是假的吗？”
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司马安等大臣则要按照野史记录，对比这枚玉玺尺寸、玉色、以及各种特性与史料记录是否符合。
吕大器接口道：“秦王，不止如此，建安二十五年，曹丕逼汉献帝禅位，建立了曹魏。传国玉玺天然为曹丕统统。曹丕得位不正，心虚使然，便画蛇添足，命人在传国玉玺的肩部刻下隶字‘大魏受汉传国玺’，想以此来证明曹魏法统的合法性；
传国玉玺上的笔墨是秦朝宰相李斯所书，保藏家卖力对比玉玺上的字与李斯的小篆是否符合。金石家卖力鉴定玉玺的质地及雕刻的年代。
玉玺有一角破坏，以金镶嵌，与史载王莽逼孝元太后王政君交玉玺，孝元太后怒掷玉玺破坏一角符合；
“秦王万岁！”
路振飞、杨廷麟、艾南英、罗万藻、顾炎武等人素以本性朴重，治学松散著称，另有八名临时请来的官方保藏家及金石大师，他们得出如此分歧的结论，认定这枚玉玺就是始天子所制的传国玉玺，足以令人佩服。
“司马先生晓得此中的启事？快请道来。”
“秦王万岁！”
马永贞本身也认不得篆书，底子不知玉印上刻的是甚么字，但玉印上五龙交叉，栩栩如生，他不敢怠慢，便请洛阳城中一个老儒来鉴定，那老儒一见玉玺，惊呼神物，一口鉴定这是传国玉玺。