脚打七，手打三，手脚齐进莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。
出处：孙氏内家拳网站作者：孙禄堂
7.论足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足摆要大，足如趟泥，平起平走。
据《蓝簃外史》“靖边记”中记录：“嘉庆丁巳（嘉庆二年，即公元1797年），有山东济宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午春（嘉庆十五年，即公元1810年），牛亮臣见克善拳法中有八方步，亮臣曰：“尔法度似合八卦。克善曰：子何故知之？亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔为离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。”有人以为文中冯克善，牛亮臣所习拳法是八卦掌的雏形。（姜容樵《八卦掌》群众体育出版社1963年6月第一版）
八卦掌的根基内容是八母掌﹐也称老八掌﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地传播内容不完整不异﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有效双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为根基八掌的内容。此中每一掌都能够衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说。
[编辑本段]【技击原则】
■程廷华
4。身型身法：
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳便是道。余闻之思疑。至练暗劲，刚柔合一，行动灵妙，一任心之天然，与同道人研讨，相互各有所会。惟练化劲以后，内里动静与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此情状者，能够相互研讨，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神情必然，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，垂垂练于停式，心中必然，如欲泄漏者。想丹书坐功，有真阳策动之语，能够采纳。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“到处行持不成移”之言，每日工夫总不间断。今后练至一停式，周身就有发空之气象，真阳亦策动而欲泄。此景象似柳华阳先生所云：复觉真元之意义也。自发身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内里之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，表里之意义仍如练拳趟子。普通意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不竭。当时髦不知采纳转**之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方垂垂温馨，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田当中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并无毛病内里之真息，并非成心存照，是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，约莫即此意也。因有不息而息之火，将此植物消化，畅达于周身也。今后又如前应用，仍提在丹田，还是练拳趟子，表里老是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，行动练时，内里四肢融融，绵绵虚空，与前站着之情状无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，还是提至丹田，而动练拳以内�