但是如果噶尔家属从大唐获得千部佛经，将其广为传播，使得底层之公众亦能修习上乘之佛法，那么噶尔家属的名誉将会一夜暴涨！
书，是文明之传载。
那将是噶尔家属不败之金身。
论钦陵终究明白临行之时父亲为何叮咛本身勿要服从房俊之勾引，也体味到当初父亲面对房俊给出的“青稞酒”，为何明知是一杯毒酒，却还是不得不抬头喝下的愁闷。
这亦是房俊“不要噶尔家属痛恨其心胸奸滑”之本意。
“雍仲本教”于天竺佛法系出同源，固然各自的生长轨迹分歧，但所谓万变不离其宗。吐蕃人打仗天竺佛法其及时候不长，却能够接收此中之精华，与本身之佛法相互印证、共同生长，现在已然自成一派。
当然，佛法讲究的是悲悯世人、普度众生，与挞伐殛毙格格不入，乃至背道而驰。公众久习佛法，戾气渐去，脾气和顺，会使得吐蕃人剽悍之民风大为减弱，崇尚战役，讨厌交战。
一句“佛度有缘人”，将佛法之真谛阐述得清清楚楚，论钦陵岂能不平？
不管如何，吐蕃的赞普乃是松赞干布，占有名分大义，是噶尔家属的君王。不管噶尔家属亦或是糊口在青海湖的吐蕃人，都要奉其王令而行，对其忠贞不2、无所违逆。
这等景象之下，皋牢、结合噶尔家属，使得大唐与吐蕃之间的缓冲愈发安定，不至于产生摩擦导致两国开战，实乃是最为首要之事。
只是房俊更没有想到的是，禄东赞的决定做的如此之快，河西之战方才结束，噶尔家属乃至尚未完整占有青海湖，没有将吐谷浑在青海湖的权势打扫一空，便调派儿子前来与大唐缔盟。
房俊浅笑道：“佛度有缘人，吾与令尊忘年之交，于长安之时，经常坐而论道、言谈甚欢。现在见到中间亦是相逢恨晚，戋戋礼品，不敷挂齿。只要噶尔家属不会痛恨吾心胸奸滑就好。”
何谓缓冲？
族人们修习佛法以后，一个个慈悲为怀、普度众生，不杀生、不嗔痴，剽悍之风俗必将一扫而空。
在青海湖之地，可与赞普分庭抗礼。
一夜之间，噶尔家属的名誉便足以与赞普齐平，到阿谁时候，即便赞普再是顾忌噶尔家属，又如何勇于恣无顾忌的打压、架空，乃至予以剪除？
房俊笑着点头，放下茶杯，道：“青海湖水草丰美，湖盐丰富，实在是作为家属根底之宝地。只要不产生大战，二十年以后，噶尔家属的权势必然突飞大进，就算是新建一国，亦非不能。吾赠送千部天竺佛经于中间，觉得噶尔家属获得子孙繁衍之地之道贺。”