四行中的最后一个行是称法行。甚么是法？性净之理，目之为法。我们的本心赋性，不但要空，还要净，净就是清净，心内里没有贪嗔疑邪见才叫清净。我们的所作所行，要与平静的心呼应，在任何环境下，要不时保持一颗平静的心。“若见别人过，本身就是错；常见本身过，与道即相称。”称法行的“称法”就是与法相称呼应的意义。糊口中，我们要面对各种分歧的境与相，有些让你欢乐，有些让你活力，有些让你发怒。假定顺窘境不能保持心当中的安静，有了对劲失色或者受烦恼的情感，就表示没有做到与性净之理呼应，得不到欢愉。庄子说：“道吾恶者，是吾师；道吾好者，是吾贼”，如果能如许去考虑题目，那些让你活力发怒的事，就不值一提了。
他讲得很详细，但愿春水能够实在地去做。
接下来两人又谈了一些佛经比较，春水把本身读《金刚经》和《坛经》的心得同智归大师交换了一下，聪明颇感觉惊奇，看着春水的目光竟然就有了一种诧异了。
行入就是达摩禅法详细的修行实际。四行包含报冤行、随缘行、无所求行和称法行。当一小我碰到磨难委曲时，不会抱怨叫屈，更不会冤冤相报，明白本身所蒙受的磨难，都是恶业果熟的成果，不能怪天，不能怪人，甘心忍耐，逢苦不忧，体怨进道，把磨难作为修行的门路。
达磨大师的禅法实际，简而言之，就是二入四行。他说：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。”他把千百种法门简而化之，归纳两种，一种是理入，一种是法入。理入就是坚信佛经中阐发的事理，明白每小我身上存在的纯粹根性，冥想归真，凝神壁观，找到一种“寂然知名“的状况。
平常糊口中，看到人家繁华，我也不仇恨，看到人家贫贱，我也不会幸灾乐祸；如许的心就是没有增减。欢畅是增，落空了心生悔怨是减，有增有减，我们这颗心就难以安静，没有体例与至心呼应。前面所说的“报冤行”是忍，“随缘行”也是一个忍，能够做到“忍心不动”，也就能够报冤行、随缘行了。如如不动，是菩萨与贤人才气达到。