因为分歧的理念，决定修行体例的分歧。比如同是打坐，道家走的是气血经络······，佛家倒是观想境地······。道家性命双修，佛家往生极乐，等等。
公孙衍曾于公元前318年结合魏、赵、韩、燕、楚五国攻秦。时人说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（《孟子·滕文公》下）厥后苏秦和赵的奉阳君李兑也曾于前287年结合五国攻秦，使秦被迫拔除帝号，产生了很大影响。但是，张仪在秦推行的连横战略获得了更大的胜利，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中”，“散六国之从（纵），使之西面事秦”（《史记·李斯传记》），真正达到了通过连横政策的推行而兼并地盘的目标。合纵连横的斗争适应了战国情势生长的需求，对各国政治产生了很大影响，其汗青感化该当引发人们正视。
战国至秦汉之际的长于交际辩白的纵横家，所利用的谋束都都统称为纵横之术。纵横之术现存的文籍有《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著，主如果纵横谋士之言行，也可觉得纵横家实战练习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇、《本经阴符》七篇乃修身养性之法。
纵横：合纵连横。《新语·辩惑》：“因其刚柔之势，为作纵横之术。”
（夏衲）纵横术，又叫夏衲持枢术，是具有近700年汗青的夏衲家属，阐发万物及具有生命特性的统统事物窜改本质并构成窜改将来感化体例的技术，是夏衲家属的第二核心技术，讲究“天、时、人、策”合一的共化。
综上所述，道家修行不能和佛家修行相互掺杂，这不但是汗青的泉源不对，文明分歧、体例不能互溶，更首要的是这类修行会害人害己。
对于道家和佛家的信众，佛道一家这道无可非议，因为信众是在修善积善因果循环这个地步内，这个地步内对于道家和佛家的信众理念是一样的。如果持续较深层次的修行，道家和佛家的理念是不一样的，道家主张道法天然，海纳百川、百家争鸣。佛家主张法由心生、万法归宗、一脉相承。