中国上古神话有着极其光鲜的尚德精力这一点在与西方神话特别是希腊神话停止比较时显得更加凸起中国上古神话中的大神均有不食人间炊火、沒有凡人**的神格特性；神话中充满对太古豪杰和帝王献身精力的歌颂与礼赞以及对神话人物保民佑民的职分要求这此中一部分是天赋神话的内涵特质另一部分则是出于后天的改革几千年來这类尚德精力一向影响着人们对汗青人物的评价和对实际人物的希冀乃至也影响着20世纪以來中国当代文明的走向
希腊人的此次惨败只是因为一个女人这类成果是中国人没法了解和谅解的也是中国神话中的尚德精力所不答应的又如阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失利便残暴地剥了玛耳绪的皮并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女并制止忒拜妇女向勒托献祭他们便射杀了尼俄泊浩繁的后代如此等等可见在希腊神话中神与人除了力量上的不同外在感情上倒是不异的当神们脱掉神的外套以后个个就都成了世俗的凡人
在他们心目中统统天然力都被他们的设想形象化、品德化了随后他们又根据社会出产和糊口中呈现的豪杰人物通过别致旷达的胡想而缔造出很多神的故事在人们的口头广为传播这就是神话的发源
中国当代神话故事中的神之间超越地区的联络比较少沒有构成一个以具有独尊职位的主神为核心的神际干系网而古希腊有一个以主神宙斯为核心的神际干系网--奥林匹斯神系
总当中国当代神话是丰富的但是从以上所举可见中国当代神话篇幅都很短小对神的事迹记录非常简朴故事性不强沒有古希腊神话那样的长篇巨制和盘曲活泼的情节
他们都以为人“倘若不被管束那么在凶暴残暴方面他就会远赛过统统凶禽猛兽”而稍后的胡克尔更是说道:“除非假定人的劣根性比野兽好不了多少并针对这类环境作出规定以防备人们的内部行动使他们不致毛病所要构成社会的大众福利除不法律做到这类境地它们便不是完美的”他们以为权力如果不走向**必须“以权力制约权力”而这统统无不建立在人道本恶的根本之上
再如对日月星斗的西落及中国地形西高东低的解：昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山天柱折地维绝天倾西北故日月星斗移焉；地不满东南故水潦灰尘归焉
而在中国孔教倡导的更多的是仁政和德政申明其在人道论的假定中是方向于善的孟子明白指出：“人之性善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”不管是儒家的内圣外王还是修齐治平乃至于其根基的由己推人都是建立在人道善的根本之上