本来王旁是极其不喜好坐这马车的，平时凡是能骑马他就尽量骑马。男的不骑马，做甚么马车。这不是有奔驰不做，非得坐三蹦子吗。可这李锡哩，固然是西夏人，倒是一比汉人里的文人还文，弱不经风的在静州就病了。
犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。
李锡哩这病纯属自找，大半夜的竟然跑出去，了望兴庆府方向。他受了点风寒有点感冒发热，骑马但是不可了，王旁劝他晚走一两日，他非要对峙。王旁实在不想跟他一轿厢，不过看他似有苦衷欲言又止的模样，只好冒着被感染感冒的伤害坐了出去。
白石神最后乃是羌人天神或先人神的“品德化”的化身，然后是统统神灵的表征。
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。
李锡哩感遭到凉意，仓猝放下棉帘，车厢里又规复了暗寂的沉默。李锡哩率先突破了沉默，他用他一贯的，陡峭的语气说道：“再有十几里路，便可到兴庆府了。”
关山万里不成越，谁能坐对芳菲月？
王旁听闻，脱口而出：“我靠，你如何不本身去呢！”
为了酬谢神恩，保佑羌人永久安然昌隆，羌人首级阿爸白构发起用白石作为天神的意味。羌人以天神为最高的庇护神，并以白石为表征，供奉在每家屋顶正中最高处和村寨四周的“神林”中的石塔上。屋顶是每个家庭私祭白石神的处所，神林是每个村寨公祭的场合。这就开端了天神和白石崇拜，并成为羌人的传统风俗。
自从穿越到宋朝王旁最怵头的事，就是抱病。若病了只能喝些中草药渐渐调度，底子没有像当代医学那样，能够快速减缓症状的西药。并且从他坐进这车里，他就像被心机表示一样昏昏沉沉。
弄清楚这些，王旁终究明白了，为甚么西夏人当月下是白石神，因为月下随身不离的那块白玉，并且月下那块玉所又有的感到思惟的才气，使本地人曲解月下就是白石神。
白雪初下天山外，浮云直上五原间。
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云里。
“王公子固然说来听听！”
王旁吟念到：“
他用心不消李大人，而用李公这个尊敬而靠近的称呼，拉近一下间隔，这潜移默化的窜改仿佛见效了。李锡哩沉默半晌说道：“我有一事，都不晓得该不该再瞒着王公。唉，看来到最后，为天下承平王公与我还是没用武之地的好”