狂人接舆以为：人不该该主动参与社会，不能像孔子那样。那样做是很伤害地，一个不谨慎，就有能够把本身的小命给弄丢了。
记得我在洛邑的时候，老子对我说过！人生固然是一次生命的过程，看起来是有趣的，但是！内容是很丰富的。因为我们有童年、青少年、青年，中年和老年，分歧春秋有分歧地糊口内容。
再则！道家重生也不是一味的讲究生、为活着而活着。如果纯真地这么来了解，那么！也是对老子的道学曲解了。那就是无私，无私的人，一样是没法很好地活下去的。
可别人不一样！他们是有爹娘长辈、妃耦、后代后代的。为了活着，为了本身的亲人活下去，大师只要同心合力，相互帮忙、照顾才气活下去。无私就要分裂，就会势单力薄，孤掌难鸣。是不是？他们能不参与社会么？”
为了亲人而献身，更巨大、更合适人道。
孔子与楚国狂人接舆议论完人与万物的干系后，在孔子的解释下，狂人接舆有些挫败的感受。随即！就提及了人与社会的干系。
“你如许做不但害了别人，也害了你本身。是不是？你在鲁国混不下去就是个例子，你周游各国奇迹不顺也是个例子，你如何还不复苏呢？
因为是援引，以是并不全面。明天援引此中的一个部分，明天或者下次再援引其他部分。曾参没有听全面，也就不奇特了。
楚国狂人接舆也算直接地承认了：他对道家学说的了解，存在片面、过火，走了一个极度，可他顿时把话题转移到人与社会的干系上面。
老子并没有奉告我们不要主动人生，而是奉告我们要顺其天然。实在！主动人生与顺其天然是不抵触、不架空的。而是！相辅相成的！老子的顺其天然，是要我们不冒进，而不是不作为。
另有！他以为：孔子不该该过分地倡仁义重礼乐，不该该推行他的那一套学说实际。他以为仁义礼乐等条条框框都是束缚人的，让人落空自在。
我听了你的论道，感觉你对道家的了解比我还要深切，可你如何就不晓得：人生只是一次生命的过程呢？是不是？人的生命只要一次，错过了就不会再有了，你为何还那么不珍惜本身的生命呢？”
“这就对了！”孔子点头道：“只要我们参与社会，就会到处遭受伤害和不测，以及没法制止战役的到来。既然如此！我们为何不主动人生呢？是不是？