人之以是对百年后的一死感到困扰和莫名的惊骇，全因本身被思惟监禁。
以是人要珍惜独一的几十年，昂扬向上，至于人都想身后会是甚么天下，甚么感受，甚么模样。那都是本身的欲念捣蛋，读读书就能压抑了。人不能糊口在灭亡的覆盖下，为甚么这么说，因为人终会一死，而人的思惟会遐想到身后，一幕幕的灭亡无知，一幕幕的永久无息，一点一点的化作惊骇，缠绕在糊口当中，这是灭亡的覆盖。
甚么思惟监禁了本身，欲望思惟。只要让你的欲望思惟调和到中欲，一向保持中欲，自能跳出思惟的监禁。
存亡方面上的任何惊骇，都能克服和降服，因为人们有了中欲思惟。
汗青很长，在长长的汗青中，很多人只知有几十年寿命，而不知几十年寿命是汗青的一小点罢了，这几十年寿命，用完了就没了，化为虚无，不复存在。底子没有身后能会持续存在的感受和思惟。
题：科学唯物性阐述：
只要跳出思惟的监禁，方能安闲平生。
人面对一样东西，面对将来的一死，身材与感受消逝于六合之间，很多人都会是以而困扰
实在这类欲念，本身可调的，调中欲念，调和心机，也可通过量方面体例来调正思惟，调美意理。比方浏览我的论文阐述或其他圣贤在存亡方面上的阐述。
人死了，就是用完了生命，你的统统将不复存在，宇宙还是宇宙，而你如逝去的时候，成为永久。
人们都爱生的感受，都想甚么都有，这就是欲望，体味惊骇是由甚么而生，天然能够对症下药，跳出思惟的监禁。
做百年欲望仅可和充足。别去想有甚么长生的，不实际。偶尔一次惊骇或困扰，你要对本身说：是欲望在捣蛋。。
如何跳出思惟的监禁，只要体味，深度体味。体味这类惊骇来源于畸形的欲望。
如何摈除覆盖，便要生战过死，唯有中欲，世上的存亡就腐败，生则是不该想不属于本身的东西，死则是不要不属于的东西，明显白白清清楚楚，一点点的体味。
对于一些欲念太高，喜好活着的感受的人，才会产生对死着的惊骇，喜生是生的欲望，惧死是欲念太高，不满足于几十年的生命，想长悠长久的具有活着的感受，自发的不成能，便由此，心机生出了惊骇感。
人一想到，终会一死，死以后会是甚么，然后就是晓得死以后就是不会有甚么了，不留任何一点气味，以是惊骇和困扰，那是私心作怪，感觉一百年还不敷，民气不敷，永久困扰，不能自我。