从小的层面，他本身对“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教诲”巨人这句话有本身的了解。祁景焘从他三姑祁翠萍，他本身另有祁琳的肄业经历总结，他以为“教诲不能穷，孩子应当苦”。
正如同祁正明说的，本身家的娃娃不会在村小学上学了，但是，老祁家那么多娃娃还要上学，村庄里的娃娃还要上学。造福乡里，另有比捐帮助学更值得做的事吗？
这个，临时就没需求去考虑了，过犹不及。没这个需求。如果赐与一个孩子太高的，不属于他们家庭前提能支撑的超高规格报酬。那样做，过于离开他们本身是实际环境。黉舍糊口与家庭前提之间的庞大逆差，只会形成成耐久孩子的心机失衡，令那些孩子对他们的父母产生不实在际的要求。
他那些高中大学的同窗，乡村出身的多的是，那些同窗回家不帮父母干农活的也没有。他们回家帮父母做究竟在并不需求完整和父母一样尽力以赴，都是帮父母做有些力所能及的事情。父母也不是非得要他们去帮手，而是看他们本身有没有那份心愿，愿不肯意和本身的父母同甘共苦。这类环境里培养出来的乡村塾生常常都是英才，他们将来的成绩更高。
教诲是耐久的，持续不竭的事，需求持之以恒的投入。祁官营这么大一个村庄，依托个别安贫乐道，有知己的优良西席，如同尹教员那样令人尊敬的西席，能培养出多少优良的门生？如果有才气，有前提了，为甚么非得要令这些令人尊敬的教员安贫乐道呢？给他们供应最好的糊口前提和讲授环境，让他们甘之如饴，安放心心的教书育人，岂不更能阐扬他们的才调和豪情？
祁景焘现在有才气帮忙村庄里，他打造出温馨的教诲环境。一方面，是为了留住优良的西席资本；另一方面，是为村庄里的还在缔造一个美好的学习环境，让他们在硬件前提上尽能够向都会还在挨近。
《三字经》里对教诲之道总结的非常精炼：“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼节。”
人家那些生后在都会的门生，大多数打仗不到父母的详细事情，父母的事情也不是他们能够帮忙、替代完成的。他们有阿谁环境和时候去玩乐，去享用本身的课外光阴。回到家里能够糊口自理，能够恰当帮忙父母做些力所能及的家务事，能给父母端茶倒水就已经能够了。