宣帝之世，燕、岱之间，有三男共取一妇，生四子，及至将分老婆而不成均，乃致争讼。廷尉范延寿断之曰：“此非人类，当以禽兽，从母不从父也。请戮三男，以儿还母。”宣帝嗟叹曰：“事何必古？若此，则可谓当于理而厌情面也。”延寿盖见人事而知用刑矣，未知论人妖将来之验也。
①雌鸡化雄：古时以为是不祥之兆，预示着国度将倾颓。
①暌（kuí）孤：离家在外的狐儿。
汉桓帝元嘉年间，都城的妇女风行“愁眉”、“啼妆”、“堕马髻”、“折腰步”、“龋齿笑”。“愁眉”，就是画的眉又细又曲折。“啼妆”，就是在眼睛上面薄薄地涂抹脂粉，像是哭过的模样。“堕马髻”，就是发髻方向一边。“折腰步”，就是走路像脚支撑不住身材。“龋齿笑”，就是像牙痛，不是欢畅地笑。从大将军梁冀的老婆孙寿打扮开端，都城流行，全都城仿效。上天如许警告说：“军队将前去收捕，妇女忧愁，皱眉哭泣；官兵强夺，折断她们的腰脊骨，使发髻倾斜；固然委偏谈笑，也不再有那份表情。”到了延熹二年，梁冀全族都被诛杀了。
人死复活
木生人状
断槐复立
汉元帝建昭五年，兖州刺史浩赏制止老百姓擅自设立神社。山阳县橐茅乡的神社内有一棵大槐树，官吏砍断它，那天夜里，槐树又在本来的处所耸峙起来。有人讲解道：“凡是枯树、断树重生，都是式微荒废后又再昌隆的象怔。”这是世祖光武帝复兴的吉兆。
僵树自主
汉平帝元始元年六月，长安有个女人生了个儿子：两个头两个脖子，面孔相对，四支手臂长在一个胸膛上，都向前伸，臀部长着眼睛，长二寸摆布。京房《易传》说：“‘孤儿离家在外，瞥见猪趴在泥土中。’它的征象是人生有两个头。臣民相互劫夺功劳，那妖兆也与此不异。人或马、牛、羊、鸡、狗、猪家畜的头和眼睛长鄙人面，这意味着国君要灭亡，政官僚更迭。这类妖兆的呈现，是为了怒斥君主丧失了正道，这些妖兆别离意味它们的品类。两个脖子，意味臣下分歧心合力；手多，意味被任用的人奸邪；脚少，意味臣下不能胜任官职，或君主不任用臣下。凡是下部的器官长在上部的，意味不恭敬；上部的器官长鄙人部的，意味骄易亵狎。生下的不是同类，意味淫乱；人生下来就长得很大，意味皇上急于求成；生下来就会说话，意味皇上喜好踏实。各种征象顺次类推。如果君主还不改正弊端，就会变成灾害。”