良哉观世音。于恒沙劫中。入微尘佛国。得大安闲力。恐惧施众生。妙音观世音。梵音海潮音。救世悉安宁。出世获常住 月朔句总标叹。次二句叹三十二应。次二句叹十四恐惧兼四不思议。次二句叹德号。妙音是体。观世音是用。亦是真俗二谛。亦是自利利他。梵是净义。释成体也。海潮要不失时。释成用也。救世下二句结叹好处。初得人间安乐。终获究竟涅槃 三广辨圆通根二。一显闻性二。一对辨实在三。一圆实在
见性虽洞然。明前不明后。四维亏一半。云何获圆通 阿那律陀。因修乐见照明三昧。旋见循元。由斯得证。今云见性虽有洞然照了之义。而又火线全明火线全暗。摆布旁观三分之二。故云四维亏一半也 二鼻根
大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是 劝复倒置闻根返观闻性。闻性圆成。菩提可冀。后一句结指印成 四结显同此证
若以地性观。坚碍非通达。有为非圣性。云何获圆通 持地菩萨。因平心肠。见表里尘。本无自性。不相触摩。皆如来藏。今拣。地性坚碍有为。体非通达。不成圣性。故非圆通 二水大
汝闻微尘佛统统奥妙门。欲漏不先除。畜闻成过误。将闻持佛。佛何不自闻闻 虽持法藏。不能舍闻而观自性。故成过矣。若将人间随声闻相持他佛法。不如返照本身闻性成真三昧故。云闻闻 三正示二。一正明观行三。一法三。一脱尘旋根
顶礼如来藏无漏不思议。愿加被将来。于此门无惑。便利易成绩。堪以教阿难及末劫沉湎。但以此根修。圆通超余者。实在心如是 如来藏即一体三宝。是所入之理。具足无漏性功德故。愿加下五句正结愿。但以下二句劝学。最后一句文殊指己选圆通心。实在无妄非挟情故 三时众获益
此是微尘佛一起涅槃门。畴昔诸如来。斯门已成绩。现在诸菩萨。今各入圆明将来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音 前二句总指统统诸佛皆今后门得涅槃也。畴昔下别列三世。并引文殊皆同此证也 二重明差当
净极光通达。寂照含虚空。却来观人间。如同梦中事。漂亮伽在梦。谁能留汝形 净极谓满净摆脱圆也。光通达谓满觉般若备也。寂照谓真谛法身极也。三德既圆。三障永尽。如大梦寤。如莲华开。返观人间欲谁留碍。此极证也 二喻
我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。离苦得摆脱 娑婆天下耳根最利。故用音声觉得佛事。由从耳根发识闻声。引生第六识中闻慧。缘名句文。熏成解心种子。纳为教体。故云教体在音闻也。教体既成。然后思惟修习。入三摩提。成大摆脱 二略叹能入人