岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：“知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问。”此之谓也。不知是者，不敷以言诊，足以乱经。故《大抵》曰：“粗工嘻嘻，觉得可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。”此之谓也。
岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可负气和，可使必已。
太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。
岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：“春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，拜见曰病，复见曰病；未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。”故曰：气之相守司也，如衡量之不得相失也。夫阴阳之气，平静则生化治，动则苛疾起。此之谓也。
帝曰：善。客主之胜复何如？
岐伯曰：气有多少，异用也。
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
岐伯曰：气有高低，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡写，及为肿隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
帝曰：何谓逆从？
太阳司天，客胜则胸中倒霉，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也
岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，气候主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈就而未发也。复至则不以六合异名，皆如复气为法也。