帝曰：善。病当中外何如？
岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气来去，主岁不常也，其补泻何如？
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
帝曰：其脉至何如？
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓呼应，犹拔刺雪污，工巧崇高，可得闻乎？
岐伯曰：从内以外者，调其内；从外以内者，治其外；从内以外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外以内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病 。
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：“知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问。”此之谓也。不知是者，不敷以言诊，足以乱经。故《大抵》曰：“粗工嘻嘻，觉得可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。”此之谓也。
帝曰：三品何谓？
岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸倒霉，股胫足膝中痛。
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火炎热也。
帝曰：愿闻病机何如？
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，何如治？
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
帝曰：非调气而得者，治之何如？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。